Το Συμπόσιο οργανώνει η «Ακαδημία Θεσμών και Πολιτισμών» και τελεί υπο την αιγίδα των Κοσμητόρων των Σχολών του ΑΠΘ: της Θεολογικής, Καθηγητή Μιχαήλ Τρίτου, της Φιλοσοφικής, Καθηγητή Μιλτιάδη Παπανικολάου και των Θετικών Επιστημών, Καθηγητή Σπύρου Παυλίδη.
Οι εργασίες του Συμποσίου θα πραγματοποιηθούν στην αίθουσα της «Εταιρείας Μακεδονικών Σπουδών» και οι ώρες διεξαγωγής του είναι: την πρώτη ημέρα, Παρασκευή 21 Ιουνίου από 19.00 ως 21.30 και τη δεύτερη ημέρα, Σάββατο 22 Ιουνίου από 09.30-14.30 και από 19.00 ως 21.30.
Το Συμπόσιο διεξάγεται με την σύμπραξη της Ιεράς Μητροπόλεως Θεσσαλονίκης, της Εταιρείας Μακεδονικών Σπουδών, του Εθνικού Αρχαιολογικού Μουσείου, του Νομισματικού Μουσείου και της Φιλοπτώχου Αδελφότητος Ανδρών Θ.
Κεντρικός σκοπός του Συνεδρίου είναι μέσα από μία εκ νέου ψηλάφηση της προσωπικότητας του Αλέξανδρου, του κατ' εξοχήν οικουμενικού Έλληνα, να επανεξετασθεί η ελληνική σύλληψη για την Οικουμένη, καθώς και οι δυνατότητες μίας σύγχρονης εφαρμογής της στον ταραγμένο κόσμο μας, τον πληγωμένο από την Νεοτερικότητα, την «επανασυγγραφή» της Ιστορίας των εθνών, τις θεωρίες της αποδόμησης, της «παγκόσμιας οικονομικής διακυβέρνησης» και τα Διευθυντήρια της παγκοσμιοποίησης.
Γλώσσες εργασίας του Συνεδρίου είναι η ελληνική, η γαλλική και η αγγλική.
Επισυνάπτονται αναλυτικότερα στοιχεία για το συνέδριο και τα ονόματα των εισηγητών
Περισσότερες πληροφορίες, στην ιστοσελίδα της Ακαδημίας Θεσμών και Πολιτισμών, www.academy.edu.gr
ΣΥΝΕΔΡΙΟ
Ο ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ, ΤΟ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΚΟΣΜΟΣΥΣΤΗΜΑ
ΚΑΙ Η ΣΥΓΧΡΟΝΗ ΠΑΓΚΟΣΜΙΑ ΚΟΙΝΩΝΙΑ
ΕΙΣΗΓΗΣΕΙΣ
ΣΤΑ ΠΡΑΚΤΙΚΑ
Ο Πολύβιος, η εποχή του και η αλλαγή της
ιστορικής οπτικής
ΓΡΑΜΜΑΤΙΚΗ ΑΛΑΤΖΟΓΛΟΥ – ΘΕΜΕΛΗ, Ομότιμος Καθηγήτρια Φιλοσοφίας,
του Ιονίου Πανεπιστημίου. Ελλάς
Οι Διάδοχοι του Μεγάλου Αλεξάνδρου στην
Κεντρική Ασία και η πολιτιστική τους κληρονομιά
ΦΡΑΝΣΟΥΑ ΒΙΝΤΜΑΝ, Διευθυντής Ερευνών επί τιμή στο Γαλλικό Εθνικό
Ίδρυμα Ερευνών, Εντεταλμένος στο Κέντρο Ερευνών και Συντήρησης Γαλλικών
Μουσείων. Γαλλία
Ο Μέγας Αλέξανδρος ως εφαλτήριο ενός
νέου κόσμου, στην Ιουδαϊκή παράδοση
ΣΠΥΡΙΔΩΝ ΒΟΥΓΙΟΥΚΛΑΚΗΣ, Υποψήφιος Διδάκτωρ στο Τμήμα Θεολογίας, του
Εθνικού και Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών. Ελλάς
Η Αλεξάνδρεια ως Σύμβολο της
Οικουμενικότητας του Ελληνικού Πολιτισμού - από την Ελληνιστική εποχή στον
σύγχρονο Ευρωπαϊκό Πολιτισμό
ΠΟΤΙΤΣΑ ΓΡΗΓΟΡΑΚΟΥ, Δρ. του Πανεπιστημίου των Παρισίων, Καθηγήτρια του
Λαϊκού Πανεπιστημίου Αθηνών, Ερευνήτρια της Ιστορίας του Ελληνιστικού
Πολιτισμού της Ανατολής. Ελλάς
Από τον στωϊκό «Νόμο της Φύσεως» στον
ηθικό κοσμοπολιτισμό της Ελληνιστικής Εποχής
ΜΥΡΤΩ ΔΡΑΓΩΝΑ - ΜΟΝΑΧΟΥ, Ομότιμος Καθηγήτρια Φιλοσοφίας,
του Εθνικού και Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών και του Πανεπιστημίου
Κρήτης. Ελλάς
Ακολουθώντας την πορεία του Μεγάλου Αλεξάνδρου:
2.300 χρόνια μετά
ΣΙΜΟΝΗ ΖΑΦΕΙΡΟΠΟΥΛΟΥ, Συγγραφέας, Δρ. της Οικονομίας και Κοινωνιολογίας
της Ανάπτυξης, του Πανεπιστημίου της Σορβόννης, πρώην Σύμβουλος του Υπουργείου
Εξωτερικών και της Προεδρίας της Δημοκρατίας για Πολιτιστικά θέματα. Ελλάς
Από το Όραμα του Αλεξάνδρου στην
σημερινή νεοελληνική Κοινωνία - διερεύνηση της ψυχολογικής ανάγκης για
επανανίχνευση της πολιτισμικής μας ταυτότητας
ΜΑΡΙΑ ΘΕΟΔΩΡΑΤΟΥ - ΜΠΕΚΟΥ, PhD, D.E.S.S. Κλινική
Ψυχολόγος, Επιστημονική Συνεργάτις του Τεχνολογικού Εκπαιδευτικού Ιδρύματος
Πατρών. Ελλάς
Ο Μέγας Αλέξανδρος στην Περσική επική ποίηση - το Σαχ Ναμέ του
Φερντουσί και το Εσκαντάρ Ναμέ του Νιζαμί
ΜΑΡΙΑΝΝΑ ΙΑΤΡΟΠΟΥΛΟΥ - ΘΕΟΧΑΡΙΔΟΥ, Δρ. Φιλολογίας του Εθνικού και
Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών, τ. Εμπειρογνώμων Πρέσβυς του Υπουργείου
Εξωτερικών. Ελλάς
Η Ελληνοβουδιστική Τέχνη της Γανδάρα - από το χαμόγελο του
Απόλλωνα στο πρόσωπο του Βούδα
PIERRE CAMBON,
Κριτικός Τέχνης, Διευθυντής του Μουσείου Ασιατικής Τέχνης Guimet, Παρίσι.
Γαλλία
Ηγεμόνες που σφράγισαν την Ιστορία – από τον Φίλιππο Β′
και τον Μεγάλο Αλέξανδρο έως τον Μεγάλο Κωνσταντίνο
ΓΕΩΡΓΙΟΣ
ΚΑΚΑΒΑΣ, Δρ. Ιστορίας της Τέχνης, Αρχαιολόγος,
Θεολόγος, Διευθυντής του Νομισματικού Μουσείου, Αναπλ. Προϊστάμενος του Εθνικού
Αρχαιολογικού Μουσείου, - ΜΑΡΙΑ
ΧΙΔΙΡΟΓΛΟΥ, Αρχαιολόγος του Εθνικού
Αρχαιολογικού Μουσείου. Ελλάς.
Η Οικουμενική Κοσμόπολη ως Κράτος και ως
Πολιτεία
ΓΙΩΡΓΟΣ ΚΟΝΤΟΓΙΩΡΓΗΣ, Καθηγητής Πολιτικής Επιστήμης, πρ. Πρύτανις του
Παντείου Πανεπιστημίου. Ελλάς.
Ο Μέγας Αλέξανδρος και η διαμόρφωση της ιδέας
της πολυπολιτισμικής Οικουμένης
ΛΑΜΠΡΟΣ ΚΟΥΛΟΥΜΠΑΡΙΤΣΗΣ, Ομότιμος Καθηγητής Φιλοσοφίας,
του Ελευθέρου Πανεπιστημίου των Βρυξελλών, Μέλος της Βασιλικής Ακαδημίας του
Βελγίου. Βέλγιο
Διαχρονικά διδάγματα και παρακαταθήκες
Ηγεσίας από τον Αλέξανδρο και η εφαρμογή τους στην σύγχρονη πραγματικότητα -
προκλήσεις Κυβερνητικής, ηθικά διλήμματα, καινοτομίες και αποτελεσματικότητα
ΚΛΕΑΝΘΗΣ ΚΥΡΙΑΚΙΔΗΣ, Αντιπλοίαρχος Πολεμικού Ναυτικού, PhDc Εκπαιδευτής
Ανωτάτης Διακλαδικής Σχολής MPA, Harvard Kennedy School, MA - MS, Naval
Postgraduate School. Ελλάς
Ελληνισμός
– Χριστιανισμός και ο Μέγας Αλέξανδρος στην Βυζαντινή Παράδοση
ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΚΩΤΣΙΟΠΟΥΛΟΣ, Επίκουρος Καθηγητής της
Κοινωνιολογίας του Χριστιανισμού, της Θεολογικής Σχολής του Αριστοτελείου
Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης. Ελλάς
Από τον Αλέξανδρο στον Αρχιμήδη και τον
Μηχανισμό των Αντικυθήρων
ΞΕΝΟΦΩΝ ΜΟΥΣΑΣ,
Καθηγητής Φυσικής του Διαστήματος, Διευθυντής του Πανεπιστημιακού
Αστεροσκοπείου του Πανεπιστημίου Αθηνών, Διευθυντής του Εργαστηρίου
Αστροφυσικής, του Τμήματος Φυσικής, του Εθνικού και Καποδιστριακού
Πανεπιστημίου Αθηνών. Ελλάς
Η συνέχεια της αντίληψης του Αλεξάνδρου
για την Οικουμένη, στην Βυζαντινή Κοσμόπολη
ΧΡΗΣΤΟΣ ΜΠΑΚΟΓΙΑΝΝΗΣ, Θεολόγος, Κοινωνιολόγος, Υποψήφιος Διδάκτωρ
Πολιτικής Επιστήμης, Πάντειο Πανεπιστήμιο. Ελλάς
Η παγκοσμιοποίηση από την εποχή του
Μεγάλου Αλεξάνδρου έως σήμερα
KOSTYANTYN BALABANOV, Δρ. Πολιτικής Επιστήμης, Καθηγητής, Πρύτανις του
Κρατικού Πανεπιστημίου της Μαριουπόλεως, Αντεπιστέλλον Μέλος της Εθνικής
Ακαδημίας Παιδαγωγικών Επιστημών της Ουκρανίας - MYKOLA
TROFYMENKO, PhD
Πολιτικής Επιστήμης, Αντιπρύτανις Διεθνών Σχέσεων του Κρατικού Πανεπιστημίου
της Μαριουπόλεως της Ουκρανίας. Ουκρανία
Ποιά θα ήταν η εξέλιξη, αν τότε δεν είχε
πεθάνει ο Αλέξανδρος;
RΙCΗΑRD ΒΕRΤΗΟLD, πρ. Τακτικός Καθηγητής της Αρχαίας Ιστορίας, του
Πανεπιστημίου του New Mexico. ΗΠΑ
Αλεξάνδρειες επ’ εσχάτοις - οι ελληνίδες πόλεις της δυτικής
κεντρικής Ασίας, στα χρόνια των Διαδόχων του Μεγάλου Αλεξάνδρου
ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΜΠΟΥΣΔΡΟΥΚΗΣ, Λέκτορας Αρχαίας Ιστορίας του Πανεπιστημίου
Δυτικής Ελλάδος
Ελληνικός Διαφωτισμός και Ελληνορωμαϊκός
Πολιτισμός - η παγκόσμια κληρονομιά της Αλεξάνδρειας
MAGDA EL - NOWIEEMY, Καθηγήτρια Ελληνορωμαϊκών Σπουδών του Τμήματος
Τεχνών, του Πανεπιστημίου της Αλεξανδρείας. Αίγυπτος
Αναφορές στον Μεγαλέξανδρο στα ποιήματα
του Σταυρινού και του Γενναίου Παλαμήδη για τον Ρουμάνο ηγεμόνα Μιχαήλ τον
Γενναίο (1593-1601)
ΤUDΟR DΙΝU,
Αναπληρωτής Καθηγητής του Πανεπιστημίου του Βουκουρεστίου, Μέλος του
Διοικητικού Συμβουλίου της Εταιρείας Νεοελληνικών Σπουδών. Ρουμανία
Η Gandhara ως «Μικρή Ελλάδα»
ZAIN UL WAHAB,
Πρόεδρος του Τμήματος Τεχνών και Design του Πανεπιστημίου Hazara, Mansehra.
Πακιστάν
Ο Αλέξανδρος στο κυνήγι και στον πόλεμο:
δύο εικαστικές απεικονίσεις του
ΧΡΥΣΟΥΛΑ ΣΑΑΤΣΟΓΛΟΥ - ΠΑΛΙΑΔΕΛΗ, Καθηγήτρια Κλασικής
Αρχαιολογίας, του Τμήματος Ιστορίας και Αρχαιολογίας της Φιλοσοφικής Σχολής,
του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης, Διευθύντρια της Πανεπιστημιακής
Ανασκαφής στην Βεργίνα. Ελλάς
Αναζητώντας τις καταβολές της
ελληνο-αραβικής Ιατρικής (Unani Medicine)
ΝΙΚΗ ΠΑΠΑΒΡΑΜΙΔΟΥ, Λέκτωρ Ιστορίας της Ιατρικής, της Ιατρικής Σχολής
του Δημοκριτείου Πανεπιστημίου Θράκης. Ελλάς
Αλεξάνδρεια - Ρώμη, 46 π. Χ. Από το χάος
των ημερολογίων στο Ιουλιανό ημερολόγιο
ΜΑΡΩ ΠΑΠΑΘΑΝΑΣΙΟΥ, Καθηγήτρια της Ιστορίας των Θετικών Επιστημών, του
Τμήματος Μαθηματικών, του Εθνικού και Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών.
Ελλάς
Αλεξάνδρεια Αναδυομένη -
Παλαιογεωγραφική ανάπλαση της Πτολεμαϊκής Αλεξάνδρειας
ΓΙΩΡΓΟΣ ΠΑΠΑΘΕΟΔΩΡΟΥ, Αναπληρωτής Καθηγητής, Αναπληρωτής Πρόεδρος του
Τμήματος Γεωλογίας του Πανεπιστημίου Πατρών. Ελλάς
Ο Κέπλερ συναντά τον Αλέξανδρο - η
ελληνιστική κληρονομιά στην Αστρονομία
ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΠΑΠΑΣΠΥΡΟΥ, υποψ. Διδάκτωρ του Τμήματος Φυσικής, του Τομέα
Αστροφυσικής, Αστρονομίας και Μηχανικής, του Εθνικού και Καποδιστριακού
Πανεπιστημίου Αθηνών. Ελλάς
Η Ευρωπαϊκή πολιτική Ενότητας και η
πολιτική Ομονοίας του Αλεξάνδρου
ΣΠΥΡΟΣ ΣΥΡΟΠΟΥΛΟΣ, Αναπληρωτής Καθηγητής Αρχαίας Ελληνικής
Γραμματείας, του Τμήματος Μεσογειακών Σπουδών του Πανεπιστημίου Αιγαίου. Ελλάς
«Η
Γανδάρα» ή το πρόσωπο του Βούδα με τα χαρακτηριστικά του Απόλλωνα
GILLES MARTIN CHAUFFIER, Αρχισυντάκτης του περιοδικού
Paris Match – Auter. Γαλλία
Η επιρροή των Ελληνιστικών βασιλείων και
της Ελληνιστικής Τέχνης στην Άπω Ανατολή (Κίνα-Ιαπωνία) - από τον Απόλλωνα στον
Βούδα
ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΣ ΤΑΜΗΣ, Καθηγητής Κοινωνικής Γλωσσολογίας και Ιστορίας της
Ελληνικής Διασποράς, της Σχολής Τεχνών και Κοινωνικών Επιστημών του
Πανεπιστημίου Νotre Dame, Αυστραλία.
Η Ελληνο-Βουδιστική Τέχνη της Γανδάρα -
ο αρχαιολογικός χώρος της Χάντα, στο Αφγανιστάν
ZΕΜΑΡΙΑΛΑΪ ΤΑΡΖΙ, Διευθυντής της Αρχαιολογικής Αποστολής στην
Μπάμυαν του Αφγανιστάν, πρ. Καθηγητής στο Πανεπιστήμιο του Στρασβούργου, πρ.
Γενικός Διευθυντής Αρχαιολογίας και Συντήρησης των Ιστορικών Μνημείων του
Αφγανιστάν. Γαλλία
Οι Ενάλιες Αρχαιολογικές Έρευνες της
Ελληνικής Αποστολής στην Αλεξάνδρεια, 1998 -2012. Δεκαπέντε χρόνια αδιάκοπης
Έρευνας
ΧΑΡΗΣ ΤΖΑΛΑΣ,
Ερευνητής Ναυτικής Αρχαιολογίας. Ελλάς
Οι Επιγραφές του 700 περ. π.Χ. από την
Μεθώνη Πιερίας στη Μακεδονία
ΓΙΑΝΝΗΣ Ζ. ΤΖΙΦΟΠΟΥΛΟΣ, Καθηγητής Αρχαίας Ελληνικής Φιλολογίας και
Επιγραφικής, Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης. Ελλάς
Η θέση της Κολχίδας στο σύστημα του
Βασιλείου του Πόντου, επί Μιθριδάτη VI
TEMUR TODUA,
Καθηγητής του Κρατικού Πανεπιστημίου της Τιφλίδας Ivane Javakhishvili, Δρ της
Ιστορίας της Επιστήμης. Γεωργία
Από τον Μέγα Αλέξανδρο στον Βούδα -
ασύμμετρες επιδράσεις Βουδισμού και Ελληνικού Πολιτισμού στην Κεντρική Ασία
ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΧΑΛΚΙΑΣ, Δρ. Ασιατικών Σπουδών του Πανεπιστημίου της
Οξφόρδης, Αναπληρωτής Καθηγητής Θιβετιανού Βουδισμού και Θιβετιανής γλώσσας στο
Πανεπιστήμιο του Hong Kong, Ερευνητής στο Τμήμα Ασιατικών Σπουδών του
Πανεπιστημίου της Οξφόρδης, Εταίρου του Κέντρου Βουδιστικών Σπουδών της
Οξφόρδης.
Η εκστρατεία του Αλεξάνδρου στο Χίντου Κους.
Η γενεαλογία και η πολιτική ιστορία των Διαδόχων
IMTIAZ KHAN,
Master στην Αρχαιολογία, στο Πανεπιστήμιο του Πεσσαβάρ του Πακιστάν, Υποψ.
Διδάκτωρ στο Τμήμα Ιστορίας και Αρχαιολογίας, της Φιλοσοφικής Σχολής του
Πανεπιστημίου Ιωαννίνων. Πακιστάν
Η αντίδραση της Κρήτης στην πολιτική του
Μεγάλου Αλεξάνδρου
ΕΛΠΙΔΑ ΧΑΤΖΗΔΑΚΗ, Διευθύντρια Ανασκαφής της Αρχαίας Φαλάσαρνας της
Κρήτης, τ. Προϊσταμένη της Εφορείας Εναλίων Αρχαιοτήτων. Ελλάς
ΔΙΕΘΝΕΣ ΣΥΝΕΔΡΙΟ
Ο ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ, ΤΟ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΚΟΣΜΟΣΥΣΤΗΜΑ
ΚΑΙ Η ΣΥΓΧΡΟΝΗ ΠΑΓΚΟΣΜΙΑ ΚΟΙΝΩΝΙΑ
Σκοπός του Συνεδρίου:
Το Συνέδριο έχει ιστορικόν πυρήνα, αλλά όχι ιστορική
επιστημονική αιτία, η δε σημασία του και η βαρύτητά του απηχούν στον σύγχρονο
κόσμο μας.
Κεντρικός σκοπός του Συνεδρίου είναι μέσα από μία εκ νέου
ψηλάφηση της προσωπικότητας αυτού του κατ' εξοχήν οικουμενικού Έλληνα, να
επανεξετάσουμε την ελληνική σύλληψη για την Οικουμένη, καθώς και τις
δυνατότητες μίας σύγχρονης εφαρμογής της στον ταραγμένο κόσμο μας, τον
πληγωμένο από την Νεωτερικότητα, την «επανασυγγραφή» της Ιστορίας των εθνών,
τις θεωρίες της αποδόμησης, της «παγκόσμιας οικονομικής διακυβέρνησης» και τα
Διευθυντήρια της παγκοσμιοποίησης. Η ανάδειξη της οραματικής προσωπικότητας του
Αλεξάνδρου γίνεται ακόμα επιτακτικότερη σήμερα, σε έναν κόσμο ασήμαντων
πολιτικών ηγετών, εξαρτημένων ως υποχείρια από την - κατά Τσόμσκυ -
Εταιριοκρατία. Η ίδια η Ευρώπη, που από χώρα των προσδοκιών και των ελπίδων για
τους Πολίτες της μετεβλήθη σε τοπίο του ζόφου, θα έδινε άλλη προοπτική αν ως
εμβληματικό πρόταγμά της είχε την ελληνική Οικουμενικότητα.
Η εξέταση της προσωπικότητας του Αλεξάνδρου αποκτά
ιδιαίτερη σημασία σήμερα που οι σύγχρονοι λαοί των αρχαίων Πολιτισμών πρέπει να επανανιχνεύσουν την ταυτότητά τους
και να ανακτήσουν τις ηθικές Αξίες τους.
Ας μην διαλανθάνει, ότι η Οικουμενικότητα ανιχνεύεται
στην πρώιμη ελληνική Σκέψη, εγκαθίσταται ως πολιτικό, κοινωνικό και κυβερνητικό
σημείο αναφοράς από τον Αλέξανδρο, μεταβάλλεται από τους Στωϊκούς σε φιλοσοφικό
σύστημα, διαμορφώνει τον Ορθόδοξο Στοχασμό, διαχέεται στην Φιλοσοφία του Ισλάμ
και αποτελεί το πεδίο, επί του οποίου ο Ρήγας προτείνει την δική του
Κοινοπολιτεία Εθνών και Πολιτισμών.
Το Συνέδριο οργανώνεται επί τριών βασικών αξόνων,
προσδιορισμένων ήδη από τον τίτλο του.
1)
Ο ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ ΩΣ ΣΥΜΒΟΛΟ ΣΤΑ ΕΘΝΗ
Με την ελληνική αντίληψη ο Αλέξανδρος υπήρξε «δαίμων»,
δηλαδή «θείος», στον κόσμο του Ισλάμ καθιερώθηκε ως «κανούν», που σημαίνει
«νομοθέτης», από άλλα έθνη θεωρήθηκε «θεός», από άλλους απεκλήθη «ο δίκαιος»,
και από όλους συνολικά, «απελευθερωτής». Στην έντεχνη περσική ποίηση του
Φερντουσί και του Νιζαμί θεωρείται Πέρσης, που επιστρέφει να λάβει τον θρόνο
του. Αξιοσημείωτο και μοναδικό φαινόμενο στην Ιστορία της ανθρωπότητας είναι,
ότι και σε λαούς που δεν έφτασε ο ίδιος αλλά μόνον η φήμη του, αναγορεύθηκε
αμείλικτος διώκτης του κακού στον κόσμο και συνομιλητής του Θεού και των
στοιχειακών φυσικών δυνάμεων.
Στον άξονα αυτόν εξετάζεται ο Αλέξανδρος μέσα στις
Θρησκείες, ειδικότερα δε στην Oρθοδοξία και το Ισλάμ, αλλά και συνολικότερα
στον εσωτερικό θρησκευτικό στοχασμό. Επίσης στην λαϊκή και λόγια φιλολογία και
στην λογοτεχνία, στους μύθους και στους θρύλους, στις παραδόσεις και στα λαϊκά
τραγούδια των εθνών. Ο Αλέξανδρος στην Νομισματική και την Τέχνη, επίσης ως
εραλδικό ή εταιριστικό σύμβολο.
2)
Ο ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ ΚΑΙ ΤΟ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΚΟΣΜΟΣΥΣΤΗΜΑ
Εξετάζεται η ελληνική έννοια «Οικουμένη» ως σύλληψη, ως
ιδέα, ως φιλοσοφικό ανάπτυγμα και ως συστατικό στοιχείο του ελληνικού
Κοσμοσυστήματος. Η έννοια «Πόλις» στο ελληνικό Κοσμοσύστημα. Η ανάδυση του
Αλεξάνδρου μέσα από το ελληνικό Κοσμοσύστημα. Η συμβολή του Αλεξάνδρου στην
ανάδειξη ως αξιακού συστήματος, της έννοιας της Οικουμένης. Η Αλεξάνδρεια, ως η
κατ’ εξοχήν Οικουμενική Πόλις. Τα πορίσματα των συγχρόνων υποθαλασσίων και
χερσαίων ερευνών στην Οικουμενική πόλη. Οι Αλεξάνδρειες επ’ εσχάτοις. Η συμβολή
του Αλεξάνδρου στην μετάβαση του ελληνικού κόσμου, στην μετακρατοκεντρική
Οικουμένη. Οι διαφορές ως προς την ποιότητα του πολιτικού συστήματος, το
ανθρωποκεντρικό στοιχείο και τις Αξίες της ελληνικής Οικουμενικότητας από τα
άλλα συστήματα, κυρίως δε τα μετέπειτα. Η έννοια του Οικουμενικού Πολίτη.
Η ανάπτυξη των Επιστημών επί Αλεξάνδρου, μέσα στο πνεύμα
της Οικουμένης, όπου η Γνώση αντλείται από όλους τους τομείς και δίδεται σε
κοινή θέαση και χρήση σε όλους - και όχι μόνο στα Ιερατεία, τα οποία στα
θεοκρατικά καθεστώτα διασφάλιζαν την συνέχεια των ανατολικών αυτοκρατοριών. Το
ιδιαιτέρως αξιοπρόσεκτο με τον Αλέξανδρο και εν συνεχεία με τους επιγόνους κατά
την ελληνιστική εποχή είναι ότι όχι μόνον ενθαρρύνουν, αλλά και χρηματοδοτούν
την επιστημονική έρευνα.
Στον άξονα αυτόν πρέπει να ενταχθεί σπόνδυλος με την
διαχρονική κληρονομιά που κατέλιπαν στην Κοινωνία και την Τέχνη τα ελληνιστικά
βασίλεια στην μακρυνή Ανατολή - θέμα υποθετικά γνωστό, όμως ανεπαρκέστατα
ερευνημένο. Επίσης πρέπει να αναδειχθούν οι αρχαιολογικές έρευνες που
πιστοποιούν την διεύρυνση της ελληνικής Οικουμένης σε «εσχατιές», προ
Αλεξάνδρου αλλά και από αυτόν.
3)
Ο ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ ΚΑΙ Ο ΚΟΣΜΟΣ
Χρήση της θεωρίας των παιγνίων: ποια θα ήταν η εξέλιξη
του κόσμου, αν δεν είχε πεθάνει ο Αλέξανδρος σε ηλικία 33 ετών; Τι θα είχε
συμβεί, αν είχε κατακτήσει και την Δύση; Ποια θα ήταν σήμερα η Ευρώπη, αν
εφαρμόζονταν πολιτικά οι Αξίες της ελληνικής Οικουμένης;
Σύγχρονες Σπουδές για τον Αλέξανδρο. Σύγχρονες μελέτες
για την στρατηγική και την διπλωματία του Αλεξάνδρου, από διεθνή Ινστιτούτα και
Ερευνητικά Ιδρύματα.
Γλώσσες εργασίας του Συνεδρίου είναι η ελληνική, η
γαλλική και η αγγλική.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου
ΤΑ ΣΧΟΛΙΑ ΑΝΑΡΤΩΝΤΑΙ ME ΜΙΚΡΗ ΚΑΘΥΣΤΕΡΗΣΗ ΚΑΙ ΚΑΤΟΠΙΝ ΕΛΕΓΧΟΥ